Image default
Fatwa

Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam Mengizinkan Ruqyah dengan al-Qur’an, Dzikir-dzikir, dan Do’a-do’a selama Tidak ada Unsur Kesyirikan

FATWA LAJNAH DAIMAH LILBUHUTS AL-ILMIYAH WALIFTA’

JILID 1 TENTANG AQIDAH

Disusun oleh: ASY-SYAIKH AHMAD BIN ABDURRAZAQ AD-DUWAISY

أذن النبي صلى الله عليه وسلم في الرقية بالقرآن والأذكار والأدعية مالم تكن شركا

السؤال الأول من الفتوى رقم (1257):

س 1: بعض العلماء يكتبون آيات من القرآن على لوح أسود ويغسلون الكتابة بالماء ويشرب؛ وذلك رجاء استفادة علم، أو كسب مال، أو صحة وعافية ونحو ذلك، وأيضا يكتبون على القرطاس ويعلقونه في عنقهم للحفظ، فهل هذا حلال للمسلم أم حرام؟

ج 1: أذن النبي صلى الله عليه وسلم في الرقية بالقرآن والأذكار والأدعية ما لم تكن شركا أو كلاما لا يفهم معناه؛ لما روى مسلم في صحيحه عن عوف بن مالك قال: كنا نرقي في الجاهلية، فقلنا: يا رسول الله، كيف ترى في ذلك؟ فقال: اعرضوا علي رقاكم، لا بأس بالرقى ما لم يكن فيها شرك.

وقد أجمع العلماء على جواز الرقى إذا كانت على الوجه المذكور آنفا مع اعتقاد أنها سبب لا تأثير له إلا بتقدير الله تعالى.

أما تعليق شيء بالعنق أو ربطه بأي عضو من أعضاء الشخص فإن كان من غير القرآن فهو محرم، بل شرك؛ لما رواه الإمام أحمد في مسنده، عن عمران بن حصين رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا في يده حلقة من صفر، فقال: ما هذا؟ قال: من الواهنة، فقال: انزعها فإنها لا تزيدك إلا وهنا، فإنك لو مت وهي عليك ما أفلحت أبدا.

وما رواه عن عقبة بن عامر عنه صلى الله عليه وسلم قال: من تعلق تميمة فلا أتم الله له، ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له وفي رواية لأحمد أيضا من تعلق تميمة فقد أشرك وما رواه أحمد وأبو داود عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الرقى والتمائم والتولة شرك.

وإن كان ما علقه من آيات القرآن فالصحيح أنه ممنوع أيضا؛ لثلاثة أمور:

الأول: عموم أحاديث النهي عن تعليق التمائم ولا مخصص لها.

الثاني: سد الذريعة فإنه يفضي إلى تعليق ما ليس كذلك.

الثالث: أن ما علق من ذلك يكون عرضة للامتهان بحمله معه في حال قضاء الحاجة والاستنجاء والجماع ونحو ذلك.

وأما كتابة سورة أو آيات من القرآن في لوح أو طبق أو قرطاس وغسله بماء أو زعفران أو غيرهما وشرب تلك الغسلة رجاء البركة أو استفادة علم أو كسب مال أو صحة وعافية ونحو ذلك- فلم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه فعله لنفسه أو غيره ولا أنه أذن فيه لأحد من أصحابه أو رخص فيه لأمته مع وجود الدواعي التي تدعو إلى ذلك، ولم يثبت في أثر صحيح فيما علمنا عن أحد من الصحابة رضي الله عنهم أنه فعل ذلك أو رخص فيه، وعلى هذا فالأولى تركه، وأن يستغنى عنه بما ثبت في الشريعة من الرقية بالقرآن وأسماء الله الحسنى، وما صح من الأذكار والأدعية النبوية ونحوها مما يعرف معناه ولا شائبة للشرك فيه، وليتقرب إلى الله بما شرع؛ رجاء التوبة، وأن يفرج الله كربته ويكشف غمته ويرزقه العلم النافع ففي ذلك الكفاية، ومن استغنى بما شرع الله أغناه الله عما سواه.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد, وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو

عضو

نائب رئيس اللجنة

الرئيس

عبد الله بن منيع عبد الله بن غديان عبد الرزاق عفيفي

عبد العزيز بن عبد الله بن باز

 

Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam Mengizinkan Ruqyah dengan al-Qur’an, Dzikir-dzikir, dan Do’a-do’a selama Tidak ada Unsur Kesyirikan                 

 

Pertanyaan pertama dari fatwa nomor 1257.

Pertanyaan: Sebagian ulama menulis ayat-ayat al-Qur’an pada papan hitam dan mencuci tulisan tersebut dengan air dan meminumnya. Demikian itu mengharap akan mendapat ilmu, harta, kesehatan, kesejahteraan dan lainnya. Mereka juga menulis di kertas dan mengalungkannya di leher mereka untuk tolak balak. Apakah ini halal bagi Muslim ataukah haram?

Jawab: Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam mengizinkan ruqyah dengan al-Qur’an, dzikir-dzikir, dan do’a-do’a selama tidak ada unsur syirik atau perkataan yang tidak difahami maknanya. Hal ini berdasarkan riwayat Imam Muslim dalam shahihnya dari ‘Auf bin Malik berkata: “Kami melakukan ruqyah pada masa jahiliyah. Maka kami bertanya: ‘Wahai Rasulullah, bagaimana pendapat baginda dalam hal ini?’ Beliau bersabda: ‘Tunjukkan ruqyah kalian kepadaku. Tidak mengapa ruqyah selama tidak ada unsur kesyirikan padanya.’”

Sungguh para ulama sepakat bolehnya ruqyah dengan hal-hal yang disebutkan barusan dengan keyakinan bahwa ruqyah itu hanya sebagai sebab yang tidak bisa memberi pengaruh kecuali atas takdir Allah Ta’ala.

Adapun mengalungkan sesuatu di leher atau mengikatnya di salah satu anggota badan, jika bukan dari al-Qur’an maka haram bahkan merupakan kesyirikan, berdasarkan riwayat Imam Ahmad dalam Musnadnya, dari ‘Imran bin Husain radhiyallahu ‘anhu bahwa Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam melihat seorang laki-laki memakai gelang dari kuningan, lalu beliau bertanya: ‘Apa ini?’ ia berkata: ‘Gelang penangkal’ Beliau bersabda: ‘Buanglah gelang ini. Sesungguhnya ia tidak menambah kepadamu kecuali kelemahan. Jika engkau meninggal sementara gelang itu masih engkau pakai maka engkau tidak akan beruntung selamanya.’”

Masih riwayat Imam Ahmad, dari ‘Uqbah bin ‘Amir dari Nabi Muhammad shallalahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Barang siapa yang menggantungkan tamimah[1] maka Allah tidak akan mengabulkan keinginannya, dan barang siapa yang menggantungkan wada’ah[2], maka Allah tidak akan memberikan ketenangan kepadanya” Dalam riwayat Imam Ahmad juga: “Barang siapa menggantungkan tamimah maka sungguh ia telah berbuat syirik.” Dalam riwayat Imam Ahmad dan Abu Dawud, dari Ibnu Mas’ud radhiyallahu ‘anhu berkata: “Saya mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: ‘Sesungguhnya ruqyah, tamimah dan tiwalah[3] adalah syirik.’”

Jika apa yang digantungkan dari ayat-ayat al-Qur’an maka yang shahih juga dilarang, dengan tiga sebab;

  1. Berdasarkan keumuman hadits yang melarang menggantungkan tamimah dan tidak disebutkan pengecualiannya.
  2. Mencegah madharat yang timbul yaitu akan mendorong menggantungkan selain al-Qur’an.
  3. Ayat al-Qur’an yang digantungkan bisa dihinakan dengan dibawa serta ketika membuang hajat, cebok, bersetubuh dan lain-lain.

Adapun menulis surat atau ayat al-Qur’an pada papan, piring atau kertas lalu mencucinya dengan air atau za’faran dan semisal keduanya kemudian meminum cucian tersebut dengan mengharap barakah atau tambahan ilmu, harta, kesehatan, atau kesejahteraan dan semisalnya, maka hal ini tidak pernah diriwayatkan dari Nabi Muhamma shallahu ‘alaihi wasallam bahwa beliau melakukannya untuk dirinya sendiri maupun untuk orang lain, juga beliau tidak pernah mengizinkannya kepada salah satu dari sahabatnya atau memberi keringanan kepada umatnya dalam perkara itu meskipun ada faktor pendorong untuk melakukannya. Sejauh yang kami ketahui, tidak ada atsar shahih dari salah satu sahabat radhiyallahu ‘anhum bahwa ia melakukannya atau memberi keringanan melakukannya. Oleh karena itu lebih baik meninggalaknnya dan mencukupkan diri dengan apa yang ditetapkan dalam syariat berupa ruqyah dengan al-Qur’an, asmaul husna, dzikir-dzikir dan do’a-do’a nabawi yang shahih atau perkataan lain yang difahami maknanya dan tidak ada unsur kesyirikan padanya. Demikian itu untuk mendekatkan diri kepada Allah dengan syariat-Nya mengharap akan memperoleh pahala. Semoga Allah memberinya jalan keluar dari kesulitan-kesulitannya dan menghilangkan kesusahannya serta memberinya ilmu yang manfaat. Pada perkara-perkara tersebut cukup baginya. Barangsiapa mencukupkan diri dengan syariat Allah maka Allah akan mencukupinya dari selain-Nya. Semoga Allah memberi taufik.

Semoga Allah memberi taufiq dan semoga shalawat serta salam senantiasa tercurah kepada Nabi kita Muhammad, keluarga dan para sahabatnya.

 

Komite Tetap Riset Ilmiyah dan Fatwa

 

Ketua              : Abdul Aziz bin Abdillah bin Baz

Wakil ketua     : Abdurrazaq ‘Afifi

Anggota          : Abdullah bin Ghudayan

Anggota          : Abdullah bin Qu’ud

(Sumber : Fatwa lajnah daimah lilbuhuts al-ilmiyah walifta’ tentang aqidah yang disusun oleh Syaikh Ahmad bin Abdurrazaq Ad-Duwaisy, dari situs www.dorar.net atau mauqi’u ad-durar as-saniyah).

[1] Apa yang dikalungkan pada anak-anak dengan keyakinan benda tersebut akan menolak penyakit ‘ain (pentj).

[2] Mutiara putih yang diambil dari laut menyerupai rumah kerang, orang yang mengalungkannya berkeyakinan benda tersebut dapat melindungi dari penyakit ‘ain (pentj).

[3] sesuatu yang dibuat dengan anggapan bahwa hal tersebut dapat menjadikan seorang istri mencintai suaminya, atau seorang suami mencintai istrinya (pentj).

Related posts

Pengobatan bagi Manusia yang Kerasukan Jin

Klik UK

Barangsiapa Meninggal dalam Kondisi Memiliki Lima Istri atau Lebih, Apakah Dia Muslim?

Klik UK

Pengobatan Penyakit Jiwa ((Kasiat) Air Zam-zam Sesuai Tujuan Diminumnya)

Klik UK