Image default
Fatwa

(Hukum) Menggantungkan Jimat (yang berasal) dari al-Qur’an dan selainnya

FATWA LAJNAH DAIMAH LILBUHUTS AL-ILMIYAH WALIFTA’

JILID 1 TENTANG AQIDAH

Disusun oleh: ASY-SYAIKH AHMAD BIN ABDURRAZAQ AD-DUWAISY

تعليق التمائم من القرآن وغيره

س 3: هل تعليق التمائم من القرآن وغيره يكفر الإنسان؟

ج 3: التمائم التي يعلقها الشخص قسمان:

أحدهما: أن تكون من القرآن.

والثاني: أن تكون من غير القرآن.

إن كانت من القرآن فقد اختلف فيها السلف على قولين.

الأول: لا يجوز تعليقها، وبه قال أصحاب ابن مسعود وابن عباس، وهو ظاهر قول حذيفة وعقبة بن عامر وعبد الله بن عكيم، وبه قال جماعة من التابعين منهم أصحاب ابن مسعود، وبه قال أحمد في رواية اختارها كثير من أصحابه وجزم بها المتأخرون، وهذا قول مبني على ما رواه الإمام أحمد وأبو داود وغيرهما عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الرقى والتمائم والتولة شرك قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ رحمه الله في [فتح المجيد]: قلت: هذا هو الصحيح لوجوه ثلاثة تظهر للمتأمل:

الأولى: عموم النهي ولا مخصص له.

الثاني: سد الذريعة فإنه يفضي إلى تعليق ما ليس كذلك.

الثالث: أنه إذا علق فلا بد أن يمتهنه المعلق بحمله معه في حالة قضاء الحاجة والاستنجاء ونحو ذلك.

القول الثاني: جواز ذلك وهو قول عبد الله بن عمرو بن العاص وهو ظاهر ما روي عن عائشة، وبه قال أبو جعفر الباقر وأحمد في رواية، وحملوا الحديث على التمائم التي فيها شرك.

وأما إذا كانت التمائم من غير القرآن وأسماء الله وصفاته فإنها شرك؛ لعموم حديث: إن الرقى والتمائم والتولة شرك

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد, وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو عضو نائب رئيس اللجنة
عبد الله بن منيع عبد الله بن غديان عبد الرزاق عفيفي

 

 

(Hukum) Menggantungkan Jimat (yang berasal) dari al-Qur’an dan selainnya   

(Pertanyaan ketiga dari fatwa nomor 181)

Pertanyaan: Apakah menggantungkan jimat dari al-Qur’an dan selainnya menjadikan manusia (pelakunya) menjadi kafir?

Jawaban: Jimat yang digantungkan seseorang ada dua macam;

Pertama: Berasal dari al-Qur’an.

Kedua: Berasal dari selain al-Qur’an.

Jika berasal dari al-Qur’an maka sungguh terlah terjadi perbedaan pendapat di antara salaf menjadi dua pendapat:

Pendapat pertama: Tidak boleh menggantungkannya. Inilah pendapat murid-murid Ibnu Mas’ud dan Ibnu ‘Abbas, dan pendapat yang nampak dari perkataan Hudzaifah dan ‘Uqbah bin ‘Amir serta Abdullah bin ‘Ukaim. Ini juga pendapat sekelompok dari tabi’in diantaranya murid-murid Ibnu Mas’ud, juga pendapat Ahmad dalam salah satu riwayat yang dipilih oleh para muridnya dan dikuatkan oleh para ulama’ mutakhkhirin. Pendapat ini dibangun di atas hadits yang diriwayatkan oleh Ahmad dan Abu Dawud serta selain keduanya dari Ibnu Mas’ud radhiyallahu ‘anhu, ia berkata: “Sesungguhnya ruqa (mantera-mantera), tamaim (jimat-jimat), dan tiwalah (pelet) adalah syirik.” syaikh Abdurrahman bin Hasan Alu Asy-Syaikh berkata dalm kitabnya “Fath al-Majid”: ‘Saya katakan, inilah pendapat yang shahih ditinjau dari tiga sisi yang nampak bagi peneliti yang memperhatikan masalah ini;

  1. Keumuman larangan dan tidak ada (dalil) yang mengkhususkan pada perkara yang umum tersebut.
  2. Saddu adz-Dzari’ah (menutup celah) karena dapat menghantarkan pada menggantungkan selainnya.
  3. Jika ia menggantungkannya maka membuat orang yang memakainya akan menghinakannya dengan membawanya ketika buang hajat, istinja’ (cebok) dan semisalnya.

Pendapat kedua: Boleh menggantungkan jimat dari al-Qur’an. Ini adalah pendapat ‘Abdullah bin ‘Amr bin al-‘Ash dan ini yang nampak dari hadits riwayat ‘Aisyah serta dipilih oleh Abu Ja’far al-Baqir dan Ahmad dalam riwayat lain. Mereka memahami hadits tentang larangan jimat yaitu jimat yang terkandung padanya kesyirikan.

Adapun jika jimat berasal dari selain al-Qur’an dan asmaullah serta sifat-sifat-Nya maka sungguh itu adalah syirik; berdasarkan keumuman hadits: “Sesungguhnya ruqa (mantera-mantera), tamaim (jimat-jimat), dan tiwalah (pelet) adalah syirik.”

Semoga Allah memberi taufiq dan semoga shalawat serta salam senantiasa tercurah kepada Nabi kita Muhammad, keluarga dan para sahabatnya.

 

Komite Tetap Riset Ilmiyah dan Fatwa

Wakil Ketua    : Abdurrazzaq ‘Afifi

Anggota          : Abdullah bin Ghudayan

Anggota          : Abdullah bin Mani’

(Sumber : Fatwa lajnah daimah lilbuhuts al-ilmiyah walifta’ tentang aqidah yang disusun oleh Syaikh Ahmad bin Abdurrazaq Ad-Duwaisy, dari situs www.dorar.net atau mauqi’u ad-durar as-saniyah).

Related posts

Apa Pendapat Anda Sekalian tentang Pelaku Bid’ah Syirik yang Beristighatsah kepada Para Wali?

Klik UK

Ruqyah, Tamimah dan Tiwalah adalah Syirik

Klik UK

Istighatsah dan Isti’anah Kepada Selain Allah dari Para Makhluk yang Masih Hidup

Klik UK