Image default
Fatwa

(Hukum) Meminta Bantuan kepada Jin untuk Mengetahui Perkara Gaib, seperti Dharb an-Mandil

FATWA LAJNAH DAIMAH LILBUHUTS AL-ILMIYAH WALIFTA’

JILID 1 TENTANG AQIDAH

Disusun oleh: ASY-SYAIKH AHMAD BIN ABDURRAZAQ AD-DUWAISY

الأستعانة بالجن في معرفة المغيبات كضرب المندل

فتوى رقم (1779)

س: ما حكم الإسلام في الذي يستعين بالجن في معرفة المغيبات كضرب المندل؟

ما حكم الإسلام في التنويم المغناطيسي وبه تقوى قدرة المنوم على الإيحاء بالمنوم وبالتالي السيطرة عليه وجعله يترك محرما أو يشفى من مرض عصبي أو يقوم بالعمل الذي يطلب المنوم؟

ما حكم الإسلام في قول فلان: (بحق فلان) أهو حلف أم لا؟ أفيدونا.

ج: أولا: علم المغيبات من اختصاص الله تعالى فلا يعلمها أحد من خلقه لا جني ولا غيره إلا ما أوحى الله به إلى من شاء من ملائكته أو رسله، قال الله تعالى: قل لا يعلم من فى السماوات والأرض الغيب إلا الله وقال تعالى في شأن نبيه سليمان عليه السلام ومن سخره له من الجن: فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته إلا دابة الأرض تأكل منسأته فلما خر تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين وقال تعالى: عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا وثبت عن النواس بن سمعان رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا أراد الله تعالى أن يوحي بالأمر تكلم بالوحي أخذت السموات منه رجفة ـ أو قال: رعدة ـ شديدة خوفا من الله عز وجل، فإذا سمع ذلك أهل السموات صعقوا وخروا لله سجدا، فيكون أول من يرفع رأسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما أراد، ثم يمر جبريل بالملائكة كلما مر بسماء قال ملائكتها: ماذا قال ربنا يا جبريل؟ فيقول جبريل: قال الحق وهو العلي الكبير، فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل، فينتهي جبريل بالوحي إلى حيث أمره الله عز وجل.

وفي الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: إذا قضى الله الأمر في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها خضعانا لقوله كأنه سلسلة على صفوان ينفذهم ذلك حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترق السمع ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض – وصفه سفيان بكفه فحرفها وبدد بين أصابعه – فيسمع الكلمة فيلقيها إلى من تحته ثم يلقيها الآخر إلى من تحته حتى يلقيها على لسان الساحر أو الكاهن، فربما أدركه الشهاب قبل أن يلقيها، وربما ألقاها قبل أن يدركه، فيكذب معها مائة كذبة، فيقال: أليس قد قال لنا يوم كذا وكذا: كذا وكذا؟ ! فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء. وعلى هذا لا يجوز الاستعانة بالجن وغيرهم من المخلوقات في معرفة المغيبات لا بدعائهم والتزلف إليهم ولا بضرب مندل أو غيره، بل ذلك شرك؛ لأنه نوع من العبادة وقد أعلم الله عباده أن يخصوه بها فيقولوا: إياك نعبد وإياك نستعين وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لابن عباس: إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله… الحديث.

ثانيا: التنويم المغناطيسي ضرب من ضروب الكهانة باستخدام جني حتى يسلطه المنوم على المنوم فيتكلم بلسانه ويكسبه قوة على بعض الأعمال بالسيطرة عليه إن صدق مع المنوم وكان طوعا له مقابل ما يتقرب به المنوم إليه ويجعل ذلك الجني المنوم طوع إرادة المنوم بما يطلبه من الأعمال أو الأخبار بمساعدة الجني له إن صدق ذلك الجني مع المنوم، وعلى ذلك يكون استغلال التنويم المغناطيسي واتخاذه طريقا أو وسيلة للدلالة على مكان سرقة أو ضالة أو علاج مريض أو القيام بأي عمل آخر بواسطة المنوم غير جائز، بل هو شرك؛ لما تقدم، ولأنه التجاء إلى غير الله فيما هو من وراء الأسباب العادية التي جعلها سبحانه إلى المخلوقات وأباحها لهم.

ثالثا: قول الإنسان: (بحق فلان) يحتمل أن يكون قسما – حلفا – بمعنى: أقسم عليك بحق فلان، فالباء باء القسم، ويحتمل أن يكون من باب التوسل والاستعانة بذات فلان أو بجاهه، فالباء للاستعانة، وعلى كلتا الحالتين لا يجوز هذا القول، أما الأول: فلأن القسم بالمخلوق على المخلوق لا يجوز، فالإقسام به على الله تعالى أشد منعا، بل حكم النبي صلى الله عليه وسلم بأن الإقسام بغير الله شرك فقال: من حلف بغير الله فقد أشرك رواه أحمد وأبو داود والترمذي والحاكم وصححه وأما الثاني: فلأن الصحابة رضي الله عنهم لم يتوسلوا بذات النبي صلى الله عليه وسلم ولا بجاهه لا في حياته ولا بعد مماته، وهم أعلم الناس بمقامه عند الله وبجاهه عنده وأعرفهم بالشريعة، وقد نزلت بهم الشدائد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وبعد وفاته ولجأوا إلى الله ودعوه لكشفها، ولو كان التوسل بذاته أو بجاهه صلى الله عليه وسلم مشروعا لعلمهم إياه صلى الله عليه وسلم لأنه لم يترك أمرا يقرب إلى الله إلا أمر به وأرشد إليه، ولعملوا به رضوان الله عليهم؛ حرصا على العمل بما شرع لهم وخاصة وقت الشدة، فعدم ثبوت الإذن فيه منه صلى الله عليه وسلم والإرشاد إليه وعدم عملهم به دليل على أنه لا يجوز، والذي ثبت عن الصحابة رضي الله عنهم أنهم كانوا يتوسلون إلى الله بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم ربه؛ استجابة لطلبهم، وذلك في حياته كما في الاستسقاء وغيره، فلما مات صلى الله عليه وسلم قال عمر رضي الله عنه، لما خرج للاستسقاء: اللهم إنا كنا إذا أجدبنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا، فيسقون يريد: بدعاء العباس ربه وسؤاله إياه, وليسى المراد التوسل بجاه العباس؛ لأن جاه النبي صلى الله عليه وسلم أعظم منه وأعلى، وهو ثابت له بعد وفاته كما كان في حياته، فلو كان ذلك التوسل مرادا لتوسلوا بجاه النبي صلى الله عليه وسلم بدلا من توسلهم بالعباس لكنهم لم يفعلوا، ثم إن التوسل بجاه الأنبياء وسائر الصالحين وسيلة من وسائل الشرك القريبة؛ كما أرشد إلى ذلك الواقع والتجارب فكان ذلك ممنوعا؛ سدا للذريعة، وحماية لجناب التوحيد.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد, وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو عضو نائب رئيس اللجنة الرئيس
عبد الله بن قعود عبد الله بن غديان عبد الرزاق عفيفي عبد العزيز بن عبد الله بن باز

 

(Hukum) Meminta Bantuan kepada Jin untuk Mengetahui Perkara Gaib,

seperti Dharb an-Mandil

Fatwa nomor 1779.

Pertanyaan: Apa hukum Islam terhadap orang yang meminta bantuan kepada jin untuk mengetahui perkara gaib, seperti dharb al-mandil ?

Apa hukum Islam terhadap perbuatan hipnotis yang dapat memberi kemampuan bagi pelakunya memerintah objek, menguasainya, memintanya untuk meninggalkan perbuatan yang diharamkan, atau bisa menyembuhkan penyakit saraf, atau melakukan perintah penghipnotis?

Apa hukum Islam terhadap perkataan seseorang: “Bi Haqqi Fulan” (Demi Hak Fulan), apakah hal itu termasuk sumpah atau tidak, mohon penjelasannya ?

Jawaban: Pertama: Ilmu gaib hanya diketahui Allah ta’ala saja dan tidak ada seorangpun dari makhluk-Nya yang bisa mengetahuinya baik jin maupun selainnya kecuali sesuatu yang diwahyukan Allah kepada hamba yang dikehendaki-Nya seperti para malaikat dan para Rasul-Nya. Allah ta’ala berfirman: “Katakanlah: ‘Tidak ada seorangpun di langit dan di bumi yang mengetahui perkara yang ghaib, kecuali Allah.’”. Allah ta’ala berfirman menceritakan tentang Nabi Sulaiman ‘alaihissalam dan yang ditundukkan untuknya dari bangsa jin: “Maka tatkala Kami telah menetapkan kematian Sulaiman, tidak ada yang menunjukkan kepada mereka kematiannya itu kecuali rayap yang memakan tongkatnya. Maka tatkala ia telah tersungkur, tahulah jin itu bahwa kalau sekiranya mereka mengetahui yang ghaib tentulah mereka tidak tetap dalam siksa yang menghinakan.” dan Allah ta’ala berfirman: “(Dia adalah Tuhan) Yang Mengetahui yang ghaib, maka Dia tidak memperlihatkan kepada seorangpun tentang yang ghaib itu, kecuali kepada rasul yang diridhai-Nya, maka sesungguhnya Dia mengadakan penjaga-penjaga (malaikat) di muka dan di belakangnya.”

Dan diriwayatkan dari Nuwwas bin Sam’an radhiyallahu ‘anhu, bahwanya ia berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Apabila Allah ta’ala berkehendak untuk mewahyukan sesuatu hal maka Dia akan berfirman melalui wahyu, langit tiba-tiba menggigil (takut) karenanya- atau beliau bersabda: berguncang dahsyat- karena takut kepada Allah ‘azza wajalla, dan tatkala penduduk langit mendengar itu maka mereka terkejut dan tersungkur sujud kepada Allah, lalu yang pertama kali mengangkat kepalanya adalah Jibril, kemudian Allah berfirman kepadanya dengan wahyu-Nya sesuai kehendak-Nya, kemudian Jibril melewati para malaikat dan setiap kali melewati langit para malaikat bertanya: ‘Apa yang telah Tuhan kami firmankan, wahai Jibril?’, lalu Jibril menjawab: ‘Dia telah berfirman tentang haq (kebenaran) dan Dialah yang Maha Tinggi lagi Maha Besar’, kemudian mereka semua mengatakan seperti apa yang telah diucapkan oleh Jibril. Sampai Jibril selesai menunaikan wahyu tersebut sesuai dengan yang telah dititahkan Allah ‘azza wajalla.”

Diriwayatkan dalam kitab ash-Shahih dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam: “Jika Allah memutuskan perkara di langit, maka para malaikat mengepak-ngepakkan sayapnya merendahkan diri karena firman-Nya, (firman-Nya ketika memutuskan itu terdengar) seperti (suara) rantai di atas batu licin. Firman-Nya itu disampaikan kepada para malaikat (sehingga apabila ketakutan telah dihilangkan dari hati mereka, mereka berkata: ‘Apakah yang telah difirmankan oleh Tuhanmu?’ Mereka menjawab: ‘(Perkataan) yang benar, dan Dia-lah Yang Maha Tinggi lagi Maha Besar.’ Lantas para pencuri berita itu mendengarnya, sedangkan para pencuri berita itu seperti inilah sebagian di atas sebagian yang lain – (perawi hadis) Sufyan (bin Uyainah) memberikan isyarat dengan tangannya, kemudian merenggangkan jari-jarinya – kemudian perkataan yang didengar itu disampaikan kepada yang berada di bawahnya dan disampaikan ke bawahnya lagi sehingga sampai kepada mulut tukang sihir atau dukun. Terkadang ia (pencuri berita) telah terkena semburan api yang terang sebelum perkataan itu disampaikannya, dan terkadang ia telah menyampaikannya sebelum terkena semburan api tersebut, kemudian ia menambah perkataan itu dengan seratus macam kedustaan seraya berkata: ‘Bukankah telah dikatakan kepada kami hari ini dan itu adalah seperti ini dan itu? kemudian ia membenarkan perkataan yang telah didengar dari langit.’”

Karenanya, tidak boleh meminta bantuan dari jin atau makhluk lainnya untuk mengetahui perkara gaib. Tidak dengan memanggil mereka, bermuka manis pada mereka, dengan cara dharb al-mandil maupun selainnya, bahkan hal tersebut termasuk perbuatan syirik karena termasuk kategori ibadah. Dan Allah sudah memberitahu hamba-Nya agar beribadah hanya kepada-Nya sehingga mereka berkata: “Hanya kepada Engkaulah kami menyembah dan hanya kepada Engkaulah kami mohon pertolongan.” Dan telah diriwayatkan dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bahwasanya beliau bersabda kepada Ibnu Abbas : “Jika kamu meminta, maka mintalah kepada Allah, dan jika kamu meminta pertolongan, maka mintalah pertolongan kepada Allah….” (al-Hadits)

 

Kedua: Hipnotis merupakan bagian dari perdukunan dengan meminta bantuan jin. Hingga dengan bantuannya pelaku bisa mempengaruhi objek, berbicara dengan perantara lisannya, memberinya kekuatan untuk melakukan sesuatu jika sesuai dengan keinginan pelaku hipnotis. Ini dilakukan dengan sukarela, dengan mempersembahkan sesuatu kepada sumber pelaku hipnotis. Menjadikan jin yang diminta tolong bekerja sesuai keinginan peminta hipnotis, membuat jin melakukan sesuatu atau memberikan kabar tertentu sesuai keinginan peminta tolong bila jin tersebut setuju dengan permintaan yang diajukan. Karena itu, menggunakan hipnotis dan menjadikannya cara atau sarana untuk mengetahui tempat kejadian pencurian, atau mencari barang hilang, atau mengobati penyakit, atau melakukan apa saja dengan sarana pelaku hipnotis adalah tidak boleh. Bahkan perbuatan ini adalah syirik sebagaimana sudah diterangkan di atas karena perbuatan ini meminta pertolongan kepada selain Allah dan menggunakan cara yang tidak biasa, yang telah Allah ciptakan bagi makhluk-Nya, dan melalui cara-cara yang telah diperbolehkan-Nya.

Ketiga : Perkataan seseorang: “Bi Haqqi Fulan” (Demi Hak Fulan), bisa menjadi sumpah, dalam artian: aku bersumpah kepadamu atas hak Fulan, maka huruf (ba’) di sini adalah huruf qasam (sumpah). Bisa juga makna perkataan ini sebagai perantara (tawasul), dan meminta pertolongan atas nama diri si Fulan atau jabatannya. Maka huruf (ba’) di sini berfungsi untuk meminta bantuan. Maka dalam dua keadaan di atas, perkataan ini tidak boleh diucapkan. Adapun yang pertama: karena sumpah seorang makhluk atas nama makhluk tidak boleh dan sumpah menggunakan nama makhluk, seolah meletakkannya lebih tinggi daripada Allah adalah sangat dilarang. Bahkan Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam menerangkan hukum bersumpah dengan selain Allah adalah perbuatan syirik, Rasul bersabda: “Barangsiapa bersumpah dengan menyebut selain Allah, maka sungguh ia telah berbuat syirik.” diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Dawud, Tirmidzi, dan Hakim menilainya sebagai hadits shahih.

Adapun yang kedua : karena para sahabat radhiyallahu ‘anhum tidak pernah melakukan tawasul (memohon lewat perantara) dengan dzat Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam ataupun dengan kedudukan beliau. Mereka tidak pernah melakukannya selama Nabi masih hidup ataupun setelah beliau meninggal. Dan para sahabat adalah orang yang paling mengetahui derajat Nabi di sisi Allah, dan posisi beliau di sisi-Nya. Dan mereka juga paling mengetahui tentang hukum syariat. Mereka pun pernah tertimpa musibah berat saat Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam masih hidup, juga setelah beliau meninggal, akan tetapi mereka bersegera meminta kepada Allah dan berdoa memohon diberikan jalan keluar. Seandainya tawasul dengan diri dan kedudukan Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam diperbolehkan, tentulah Nabi mengajarkan hal ini kepada mereka. Karena Rasul tidak akan meninggalkan suatu perkara yang bisa mendekatkan kepada Allah kecuali beliau akan memerintahkan untuk melakukannya dan mengarahkan kepadanya. Juga tentulah para sahabat Radhiyallahu ‘anhum mengetahuinya. Mengambil pelajaran dari perbuatan para sahabat, dan sesuai syariat yang diturunkan pada mereka, terutama di waktu susah, dan tidak pernah ada izin dari Rasul dalam hal ini, dan juga tidak ada anjuran melakukannya, dan sahabat pun tidak pernah melakukannya, maka ini semua menjadi dalil bahwa melakukan (tawasul) adalah tidak boleh. Adapun yang pernah dilakukan para sahabat radhiyallahu ‘anhum bahwa mereka pernah memohon kepada Allah melalui perantara doa Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam kepada Allah, sesuai permintaan mereka, hal itu terjadi saat Rasul masih hidup. Seperti terjadi saat meminta turun hujan dan kejadian lainnya. Dan ketika Rasul shallallahu ‘alaihi wasallam wafat, Umar radhiyallahu ‘anhu berkata saat meminta turun hujan: “’Ya Allah sesungguhnya kami jika ditimpa kekeringan, kami meminta pertolongan melalui Nabi kami kemudian Engkau menurunkan (hujan) kepada kami. Dan sungguh kami meminta pertolongan kepadamu melalui paman Nabi kami, maka turunkan (hujan) kepada kami.’ kemudian hujan turun kepada mereka.” Maksudnya adalah meminta pertolongan dengan doa Abbas kepada Tuhannya, dan permohonannya kepada-Nya, bukan tawasul dengan kedudukan Abbas, karena derajat Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam lebih mulia dari derajat Abbas dan lebih tinggi. Dan derajat ini terus melekat pada Rasul setelah kematian beliau, sebagaimana pada masa hidup. Dan jika maksud mereka itu bertawasul, maka pastilah mereka sudah bertawasul dengan meminta dengan perantara kedudukan Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, daripada tawasul dengan kedudukan Abbas, akan tetapi mereka tidak melakukannya. Kemudian, tawasul dengan kedudukan para nabi dan kedudukan orang-orang saleh merupakan bagian dari sarana yang mendekatkan kepada kemusyrikan, sebagaimana yang terjadi dalam realitas dan pengalaman yang ada, maka perbuatan seperti itu dilarang untuk menutup jalan kesyirikian, dan demi menjaga kemurnian nilai tauhid.

Semoga Allah memberi taufiq dan semoga shalawat serta salam senantiasa tercurah kepada Nabi kita Muhammad, keluarga dan para sahabatnya.

 

Komite Tetap Riset Ilmiyah dan Fatwa

Ketua              : Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz

Wakil Ketua    : Abdurrazzaq ‘Afifi

Anggota          : Abdullah bin Ghudayan

Anggota          : Abdullah bin Qu’ud

(Sumber : Fatwa lajnah daimah lilbuhuts al-ilmiyah walifta’ tentang aqidah yang disusun oleh Syaikh Ahmad bin Abdurrazaq Ad-Duwaisy, dari situs www.dorar.net atau mauqi’u ad-durar as-saniyah).

Related posts

Tafsir kalimat Laa Ilaha Illallah Muhammad Rasulullah

Klik UK

TERMASUK PERBUATAN SYIRIK MENYEMBELIH UNTA, SAPI, KAMBING DAN HEWAN LAINNYA DI ATAS KUBURAN

Klik UK

Do’a Manusia kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam atau selainnya seperti Abdul Qadir ketika Berdiri maupun Duduk Termasuk Jenis Kesyirikan

Klik UK